冯学荣：今天是鬼节，讲一些颠覆三观的历史
今天是鬼节，讲一些颠覆三观的历史
1
今天是8月22日，农历七月十五日，是中国的“鬼节”，又称“中元节”。
“鬼节”，其实又叫做“盂兰盆节”，是超度天下亡魂的节日。
这个节日，跟佛教，密切相关。
那么，问题来了：为什么叫“盂兰盆节”呢？
“盂兰盆”这三个字，又是什么意思呢？
农历七月十五日是盂兰盆节，各地超度亡灵
我以前跟大家说过，汉语里面凡是莫名其妙的词汇，多数是外来语的音译。
是的，“盂兰盆”，也是音译，梵语音译。
“盂兰盆”，就是梵语单词（拉丁化）“Ullambana”的音译，完整的读音是“盂兰盆纳”，汉语把后面的那个“纳”省略了，叫成“盂兰盆”。
那么，这个梵语单词“Ullambana”（盂兰盆纳），是什么意思呢？
它的意思是：
拯救受苦的亡灵
这就是“盂兰盆节”名称的来历。
也是中国人在“鬼节”超度亡灵习俗的来历。
僧人在“盂兰盆节”超度亡灵
2
今天我再告诉你一件冲击你三观的历史往事。
这件往事就是：
佛陀吃肉
是的。
佛陀吃肉。
浩如烟海的佛经，在多处都有记载，记录了以下三件往事：
往事之一：佛陀吃肉。
往事之二：佛陀叫弟子吃肉。
往事之三：有人建议佛陀禁止弟子吃肉，遭到佛陀拒绝。
首先说第一件往事：佛陀吃肉。
佛经里关于佛陀吃肉的记录有多处，我举其中一个例子：
其中佛经《增支部》5.44记载：
在家人郁伽，供养几样食物给佛陀，其中包括了一种以软糖果实煮的猪肉，佛陀接受了他的供养
也就是说，佛陀吃了肉。
再说第二件往事：佛陀叫弟子吃肉。
佛经《五分律》第二十二卷，记载了这么一件往事：
古印度有一个将军，名叫“师子”，他邀请佛陀和他的弟子们到家中来做客，此前，师子叫人到菜市场去，买了好多已经杀好了的肉回来，煮熟了，把这些煮好的肉食拿了出来，摆在佛陀和弟子的面前，请他们吃，佛陀的弟子不敢吃，为何不敢吃呢？因为佛陀教过，不能杀生，但是在这个时候，佛陀叫弟子们：吃吧，放心吃。于是，弟子们就吃了这些肉。
吃完之后，告别主人，离开，佛陀找了个地方坐下来，对弟子们说，有三种肉是不能吃的：
第一种：我亲眼看见别人为我而杀的动物。
第二种：我听到说是专门为我而杀的动物。
第三种：虽然没有看见、没有听到，但我怀疑是专门为了我而杀的动物。
这三种肉不能吃。
除此之外的死肉，则都属于“三净肉”。三净肉是可以吃的。
佛陀的意思是说，这个叫师子的将军，他去菜市场买肉的时候，肉早就杀好了，这些肉，并不是为了佛陀和弟子们而杀的，“业”不算在佛陀和弟子身上，所以，这种肉，属于“三净肉”，可以吃。
再说第三件往事：有人建议佛陀禁止弟子吃肉，遭到佛陀拒绝。
佛经《律藏》第五部7，记载了这么一件往事：
有个名叫“提婆达多”的杠精，当着众弟子的面，对佛陀说，我不同意你“准许弟子吃三净肉”的做法，我认为既然修行，就要苦修，根本不能吃肉，建议你发出号令：禁止弟子吃肉！
佛陀对提婆达多进行了驳斥。佛陀说：三净肉，是可以吃的，我不会禁止我的弟子吃三净肉，我们是僧人，我们是依靠施主供养的，我们不可以对施主施舍的食物进行挑剔，说我偏爱素食，那样既不道德，也不现实，所以，三净肉可以吃。
电影里佛陀和提婆达多辩论吃肉问题，提婆达多提倡禁止吃肉，佛陀反对
可见我们历史上真实的佛陀，不但自己吃肉，而且还叫弟子吃肉，而且，当有杠精叫他禁止弟子吃肉的时候，佛陀还拒绝了。
记载这些事迹的佛经还有很多，今天列举的《增支部》、《五分律》、《律藏》，只是其中的几本，要列举的话，还有许多。
由此可见，原始的佛教，其实并不禁止信徒吃肉，原始的佛教其实是禁止弟子杀生，并且禁止弟子主动杀动物、或者叫人杀动物、或者默许他人杀动物、而吃它的肉，而依据原始的佛教，对于那些早已被杀的动物的肉，信徒是可以吃的。
而且，作为佛教的创始人，佛陀，他自己也偶尔吃肉。
那么，既然原始的佛教，并不严禁弟子吃肉，为什么佛教到了中国，变成了严禁吃肉呢？
答案是：梁武帝。
是的，禁止中国佛教徒吃肉的，并不是佛陀，而是梁武帝。
梁武帝，名萧衍，下令禁止中华僧众吃肉
原来，在中国的南北朝时期，有个皇帝，名叫梁武帝。梁武帝是个佛教大粉丝，他说，佛祖说不杀生，这固然是宇宙真理，但是我梁武帝认为，不杀生，还不够彻底，应该禁止吃肉，那才叫真正的彻底。
所以，梁武帝写了一篇《断酒肉文》，禁止中华大地的和尚吃肉。
梁武帝的法令发出台之后，中华大地的和尚纷纷反对，他们争辩说：
律中无断肉及忏悔食肉之法
意思是说，从天竺（古印度）传过来的佛教律法，并没有禁止我们和尚吃肉啊！和尚不服，中华大地的庙宇，怨声载道。
但是，梁武帝毕竟是皇帝，法令下来了，大家也只能遵守。
于是，从那个时候开始，中国的和尚就不吃肉了。这个习惯，一直延续到现在。
不过，到了今天，某些藏传佛教的仁波切，又变成了赞成汉传佛教的做法，认为梁武帝做得对，他们说“哪怕吃三净肉，也确实会阻碍信徒的慈悲心的培育”，所以，某些藏传佛教的仁波切，又认为梁武帝是对的。
行文至此，我认为以下的两个事实，基本已经清楚：
事实一：作为原始佛教的创立人，佛陀不但自己偶尔吃肉，而且也并不禁止弟子吃肉，但是，他禁止弟子杀生，以及禁止主动杀动物吃它的肉。
事实二：以梁武帝为代表的后世佛教徒，对原始佛教进行了发展，他们认为佛陀的教法并不彻底，他们认为：“三净肉”阻碍修行，并认为：佛教徒应该彻底断绝肉食。
这，就是佛教历史上“吃肉”问题的真相。
3
我们都知道猪八戒。
但是，什么叫“八戒”？
“八戒”，其实也是一个佛教术语，它是佛教给“在家信众”规定的八条戒律。
什么叫“在家信众”呢？就是还没出家的信佛的人，也就是平时居家的一般信众，考虑到在家信徒遵循严格的佛教戒律有困难，所以对“在家信众”开出了比较宽松的八条戒律，也可以理解为“信佛八条底线”，这八条就是：
第一条：不杀生。
第二条：不偷盗。
第三条：不淫欲。
第四条：不妄语。
第五条：不饮酒。
第六条：不坐高大广华丽之床（指沙发、长椅）。
第七条：不着华鬘（花鬘）、不用香油涂身、不观听歌舞。
第八条：过时不食。（指过午不食）
一共八条。
叫“八戒”。
唐僧认为天蓬元帅慧根较浅，起名“八戒”以示训诫
4
“南无阿弥陀佛”的意思，不是“南方没有阿弥陀佛”。
所谓“南无”，其实是一个梵语词汇，读namo，它是“皈依”、“礼敬”的意思。
也就是说，“南无阿弥陀佛”的意思是:“我皈依阿弥陀佛”、 “我礼敬阿弥陀佛”。
是这个意思。
5
我们经常在电视电影里，看到一句佛教咒语，是这样念的：
唵嘛呢叭咪吽
这六个字，是什么意思呢？
“唵嘛呢叭咪吽”，其实，就是梵语佛教咒语Om Mani Padme Hum的音译。
唵嘛呢叭咪吽 = Om Mani Padme Hum
那么，这句梵文咒语，又是什么意思呢？
答案告诉你，你可能会喷饭。
“唵嘛呢叭咪吽”（Om Mani Padme Hum）这句梵语的意思是：
“如意宝呀！白莲花啊！”
读到这里，你是不是有一种很想笑的感觉？
想笑，就笑。
人活着，开心最重要。
语言不同，要彻底理解对方的文化意境，是有难度的
白莲花大家都懂。那么什么叫“如意宝”呢？如意宝，就是佛教神话里，一种可以帮助信徒除病、去苦的宝珠。
“如意宝呀！白莲花啊！”（唵嘛呢叭咪吽）这句咒语，意思是说：作为佛教徒，随时随地，要提醒自己，心，要像白莲花一般洁净，要做到时时心中都有如意宝，做到时时刻刻通过念诵这句“真言”，来涤荡自己的灵魂。
大概是这个意思。
其实，梵语“如意宝呀！白莲花啊！”（唵嘛呢叭咪吽）的最深刻、最纯正的意思，只有纯正的古印度佛教徒，才会懂。
因为，这是他们的话语。
你叫古印度人向中国人解释“如意宝呀！白莲花啊！”，就相当于叫中国人向印度人解释“太上老君急急如律令”一样，要费许多口舌，你也只能解释个大概，而其中独特的文化韵味，只有自己人才能体会。
唵嘛呢叭咪吽，也是同理。
6
“袈裟”这个词，指的是和尚的僧衣。
“袈裟”这个词，看起来，听起来，是不是都觉得很奇怪？
“袈裟”，不像是一个汉语的词汇。
有木有？
结果一琢磨，果然，又是梵语外来词。
“袈裟”，就是梵语单词：काषाय，拉丁化拼作：kāṣāya，完整的读音，是“加沙牙”。
汉人把尾音“牙”省略掉，留下“加沙”，写作“袈裟”。
汉地僧衣（袈裟）变味严重，已不像古印度僧众的衣着
所以说呢，“袈裟”，其实就是一个梵语外来词。
顺便告诉各位，“袈裟”，其实就是古印度僧众的服装。
换句话说，中国和尚穿的“袈裟”，其实就是模仿古印度僧众的穿着。
只不过，长年累月，模仿得越来越不像了。
随着时间的推移，汉族僧人的“袈裟”，变得越来越有“汉”味、越来越不像古印度的服装了。
相比较而言，我们今天看到的泰国僧人的黄色大僧袍，更像是古印度的kāṣāya，更接近原汁原味的古印度“袈裟”。
泰国和尚的僧衣（袈裟）更接近古印度僧众的原始衣着
7
汉语里有一个词叫做“夜叉”。
什么叫夜叉呢？
答案是：又是梵语音译。
夜叉，是梵语 Yakṣa 的音译，是古印度神话里面，一种吃鬼的神。
所以中文小说里，经常用“母夜叉”来形容一些性格凶悍的女人，就是这个渊源。
夜叉在古印度神话里，是一种吃鬼的神
8
佛教和古梵语，对中文的影响很大。
我再举一个例子：“大雄宝殿”。
中国各地的寺庙正堂，为什么都叫“大雄宝殿”呢？
大雄，是佛陀在世的时候，所获得的十大光荣称号之一。
佛陀在世上有十大光荣称号，其中“世尊”就是一个，“如来”也是一个，同理，“大雄”也是一个。
大雄宝殿，就是“佛祖的宝殿”的意思。
就这么简单。
大雄宝殿的“大雄”，其实只是佛陀的十大称号之一，其实就是佛祖的意思
那么，汉语里面的“菩萨”一词，又是什么意思呢？
答案：仍然是梵语音译。
菩萨，梵语 bodhisattva, 佛教词汇，意思是“觉悟的众生”。
Bodhisattva这个梵语词汇最初传入古代中国的时候，一开始，是严格依照它的读音，译作“菩提萨埵”的，但是，后来中国人越来越懒了，喊着喊着，觉得麻烦，于是把“菩提萨埵”四个字，取第一个字和第三个字，简称为“菩萨”。
于是，汉语里面，就有了“菩萨”这个词。
在我们中文里面，还有许许多多的梵语音译外来词，例如什么“刹那”、“魔”、“哪吒”、“弥勒”、“文殊”等等一系列，都是梵语的直接音译。
佛教对古代中国文化的形成，有着巨大的影响。
怎么样，亲爱的读者，今天有没有收获？
尤其“佛陀吃肉”那一节，是不是很颠覆三观？
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